Thursday, July 23, 2015

መንገድ አለው /ክፍል 4/

Read in PDF: menged alew 4
ሐሙስ ሐምሌ ፲፮ / ፳፻፯ ዓ/ም
በስምህም ጠርቼሃለሁ (ኢሳ.43 ÷1)፡፡
በውጭ አገር የሚኖር አንድ ወንድም ከፍተኛ በሆነ ጭንቀት ውስጥ መሆኑን ሰማሁኝ፡፡ ቤተሰቦቹ በተጉት መሠረት ደወለልኝ፡፡ ይህ ወጣት ከአገር ሲወጣ አውቃለሁ፡፡ ወደ ፈረንጅ አገር ሲሄድ ወደ እናቱ ቤት እንደሚሄድ ከኢትዮጵያ ሲወጣም ከእስር ቤት እንደተፈታ ተሰምቶታል፡፡ በዚያ ወቅት ልቤ በጣም ተጨንቆ ነበር፡፡ ምክንያቱም የፈረንጅ አገር እዚህ እንደሚታሰበው አይደለምና፡፡ ሰው ከፍተኛ ተስፋ የጣለበትን አገር እንደጠበቀው ካላገኘው ጭንቀቱ ከፍ ያለ ይሆናል፡፡ ከጭንቀት መንስኤዎች አንዱ የጠበቅነውን ነገር በጠበቅነው ልክ ባለማግኘታችን የሚመጣ ተስፋ መቊረጥ ነው፡፡ መቼም በዓለም ላይ ከጠበቅነው በላይ የምናገኘው ክርስቶስን ብቻ ነው፡፡ የዚህ ዓለም ነገር ግን ከጠበቅነው በታች መገኘቱ ባሕርይው ነው፡፡ ያ ወጣት እንዲህ ያለ ግራ መጋባት እንደሚገጥመው እርግጠኛ ነበርኩ፡፡ የፈሩት መድረሱ፣ የጠሉት መውረሱ አይቀርምና ያ ልጅ በጭንቀት ተያዘ፡፡ እርሱ በደወለው ስልክ የጭንቀቱ ምክንያት ምን እንደሆነ ብዙ ተነጋገርን፡፡ የጭንቀቱ ምክንያት ትንሽ የሚመስል ግን ትልቅ ጉዳት ያስከተለ ነበር፡፡ ያ ወንድም፡- “የእጅ ስልኬን አያለሁ የሚደውልልኝ የለም፣ ምናልባት ተዘግቶ እንደሆነ ብዬ ስልኩን ወደሰጠኝ ተቋም እደውላለሁ እንዳልተዘጋ ይነግሩኛል፡፡ እንደገና ወደ ቤት ስልኬ እደውላለሁ፡፡ የቤቱ ስልክ ይጠራል፡፡ ታዲያ የሚፈልገኝ ሰው የለም ማለት ነው፡፡ የሚፈልገኝ ሰው ከሌለ መኖር ምን ይሠራልኛል?” አለኝ፡፡

የዚህ ወንድም ትልቅ ጭንቀቱ አለመፈለግ ነበር፡፡ በስሙ ጠርቶ ‹‹እንደምን አደርክ?› የሚለው ሰው ማግኘት ፈልጎ ያላገኘው ጥማቱ ነበር፡፡ የዚህ ወንድም ፍላጎቱ ትንሽ መልሱም ጥቂት ይመስለን ይሆናል፡፡ ለሌለው ሰው ግን ትንሹ ትልቅ፣ ሐኪም ላላገኘ ቀላሉ ከባድ መሆኑን የሚያውቅ ያውቀዋል፡፡ ከዚህ ወንድም በኋላ ባለኝ ትንሽ አቅም ሆደባሻ እንደሆኑ የምጠራጠራቸውን ሰዎች እየደወልኩ እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር ነው ቀኑ በስሙ ይቀደስላችሁ ማለት ጀመርኩ፡፡ ለአንድ ሰው እንኳ መኖር ምክንያት መሆን መታደል ነው!  

በስማችን የሚጠራን ወደ እኛ የቀረበ፣ ሊያነጋግረን የሚፈልግ ነው፡፡ ስም መጥራት አውቅሃለሁ፣ እወድሃለሁ፣ ካንተ ጋር ጉዳይ አለኝ፣ በርህን ክፈትልኝ የሚል መልእክት አለው፡፡ “ስም ያለው ሞኝ ነው” እንደሚባለው ሞክሼአችን እንኳ ሲጠራ በየመንገዱ እንደነግጣለን፡፡ በመደንገጣችን እንናደዳለን፣ እንገረማለን፡፡ ምነው ለእኔ በሆነ ብለን ይመስላል፡፡ የሰው ልጆች ሁልጊዜ ሊሰሙት የሚፈልጉት ሙዚቃ ቢኖር የገዛ ስማቸው ነው ይባላል፡፡ ስማቸው ሲጠራ ደስ ይላቸዋል፣ ፈገግ ይላሉ፣ ልባቸው መከፈት ይጀምራል፣ የታወቅሁ የተፈለግሁ ነኝ የሚል ስሜት ያድርባቸዋል፡፡ የትኛውንም የምሥራች ከመስማታቸው በፊት ስማቸውን መስማት ይፈልጋሉ፡፡ ስማቸውን ካልሰሙ ከዚያ ሰው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ልበ ሙሉ አያደርጋቸውም፡፡ የሚዋደዱ ሰዎች ሲጣሉ የመጀመሪያው የጠባቸው መግለጫ፣ የጠባቸው የቅጣት በትር ስም መጥራት ማቆም ነው፡፡ ቀጥሎ በሠራተኛ ወይም በልጅ በኩል ወይም በጓደኛ ወይም በሦስተኛ ወገን ንግግር ማድረግ ነው፡፡ ስም መጥራት የፍቅር መግለጫ ነው፡፡ ለግንኙነትም የነጻነት ቁልፉ ነው፡፡ ስም መጥራት ስናቆም በቀጥታ መገናኘት እናቆማለን፡፡ 

Sunday, July 19, 2015

መንገድ አለው/ክፍል ሦስት/

እሑድ ሐምሌ ፲፪/ ፳፻፯ ዓ/ም


“ተቤዥቼሃለሁና አትፍራ” (ኢሳ. 43÷ 1)፡፡
                   
እግዚአብሔር የፍርሃት መድኃኒት ነው፡፡ እግዚአብሔር ሕዝቡን ከፍርሃት ያድናል፡፡ የብዙ ሰዎች ውስጣዊ ስቃይ ፍርሃት ነው፡፡ ባለጠጎችና ድሆች፣ ትልልቆችና ትንንሾች የሚባሉ ሁሉ በፍርሃት ይናጣሉ፡፡ የፍርሃት ዓይነቱ ይለያይ እንጂ ሁሉም ሰው ፍርሃት አለበት፡፡ ፍርሃት ገና በድምፁ የሚያስፈራቸው ወገኖች ብዙ ናቸው፡፡ ምንም የሚያስፈራ ነገር ሳይመጣባቸው ራሱ ፍርሃት እንደ ደራሽ ውሃ የተጠጋቸው ብዙ ወገኖች አሉ፡፡ ውጫዊውን አስፈሪ ድል ለመንሣት አጥር ያጠሩ፣ የጦር መሣሪያ የታጠቁ፣ ዘብ ያቆሙ ወገኖች በውስጣቸው የገባውን ስጋት ግን ድል መንሣት አልቻሉም፡፡ የሰው ልጅ ራሱ የራሱ ሲሆን የራሱም ጠባቂ ራሱ ሲሆን ፍርሃት ይገዛዋል፡፡ የእግዚአብሔር ሲሆን በልዑልም መጠጊያ ሲኖር ግን በእምነት ድፍረት ይመላለሳል፡፡ ቃሉ፡- “ተቤዥቼሃለሁና አትፍራ”  ይላል (ኢሳ. 43÷ 1)፡፡

ፍርሃት የተለያዩ ምንጮች ቢኖሩትም የፍርሃት ዋነኛ ምንጩ የመጀመሪያው ሰው ራሱን ሲያይ የሚገጥመው ሲሆን ሁለተኛው የፍርሃት ምንጭ ደግሞ አካባቢውን በማየት የሚገጥመው ነው፡፡

1.       ራስን ማየት

በአንድ ወቅት የጌታ ደቀ መዛሙርት በታንኳ ሲጓዙ ታንኳይቱን የሚያዳፍን ማዕበል ገጠማቸው፡፡ ብርቱ ጥረት ቢያደርጉም ማለት ሸክም ቢያቀሉ፣ አቅጣጫ ቢለውጡ የማይቆም ማዕበል ነበር፡፡ ሌላ አማራጭ ለመፈለግም የማሰብ እንኳ ዕድል አላገኙም፡፡ ልብ አድርጉ! ታንኳይቱ እንዲህ የምትናወጠው ጌታ በውስጧ ሳለ ነው፡፡ ማዕበል ጌታ ከእኛ የመለየቱ ምልክት አይደለም፡፡ እግዚአብሔር ምን እንደምናደርግ ለማየት በማዕበል ሰዓት ዝም ይለናል፡፡ ግን አብሮን ነው፡፡

ጌታችን ማዕበሉ እየበረታ ሲሄድ በታንኳይቱ ውስጥ ተኝቷል፡፡ በታንኳ ውስጥ እንኳን በማዕበል ሰዓት በፀጥታው ሰዓትም መተኛት ይከብዳል፡፡ ክርስቶስ ግን ሰማያዊውን ሰላም እያሳየን ነበር፡፡ የአማኝ ሰላም ውጪው እየተናወጠ በውስጥ የሚሰማን የልብ ዕረፍት ነው፡፡ ጴጥሮስ ነገ የሞት ፍርድ ሊፈረድበት ሌሊቱን በሰንሰለትና በእግረ ሙቅ ተጠፍሮ ሰላማዊ እንቅልፍ ተኝቶ ነበር (የሐዋ. 12÷6)፡፡ የእምነት ሰው በሁከት ውስጥ ይተኛል፣ የማያምን ግን በሰላም ቦታም መተኛት ያቅተዋል፡፡ የእምነት ተቃራኒ ምንድነው? ስንል ፍርሃት፣ ጭንቀት ብለን መጥቀስ እንችላለን፡፡ 

Wednesday, July 15, 2015

መንገድ አለው/ክፍል ሁለት/

                                                                                 ረቡዕ ሐምሌ ፰/ ፳፻፯ ዓ/ም
መንገድ አለው/ክፍል ሁለት/ Read in PDF 

“አሁንም ያዕቆብ ሆይ÷ የፈጠረህ÷ እስራኤልም ሆይ÷ የሠራህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል”   (ኢሳ.43 ÷1)

እግዚአብሔር  የሚናገር አምላክ ነው፡፡ የአሕዛብ ጣዖታት አፍ አላቸው አይናገሩም፡፡ እግዚአብሔር ግን ለልጆቹ ቃል አለው፡፡ የማጽናናት ቃል፣ የሰላም ቃል፣ የፈውስ ቃል አለው፡፡ እግዚአብሔር ሕያው ነው፡፡ ከምንልበት ነገር አንዱ የሚናገር አምላክ በመሆኑ ነው፡፡ እግዚአብሔር  ለጥቂት ሰዎች፣ ለባለጠጎችና ለዕውቀት ሰዎች ሳይሆን ለሕዝብ ሁሉ ይገደዋል፡፡ በአንድ አውሮፕላን ውስጥ ሁለት መቶ መንገደኞች ቢኖሩ አንድ እውቅ ሰው በመካከላቸው ቢኖርና አደጋ ቢደርስ ሲነገር የሚውለው ስለ አንዱ ታዋቂ ሰው ነው፡፡ ዓለም የምትናገረው ለጥቂት ሰዎች ነው፡፡ የዓለም መርህም ብዙዎች ለጥቂቶች የሚኖሩበት እንጂ ጥቂቶች ለብዙዎች የሚኖሩበት አይደለም፡፡ እግዚአብሔር ግን ሁሉን በእኩል ይናገራል፡፡ እግዚአብሔር አይናገርልንም ነገር ግን ይናገረናል፡፡

“ያዕቆብ ሆይ”  “እስራኤልም ሆይ” እነዚህ ሁለት ስያሜዎች የይስሐቅ ልጅ ስያሜዎች ናቸው፡፡ ያዕቆብ በሌላ ጊዜ እስራኤል ይባላል፡፡ 12ቱ ልጆቹ እስራኤልን የመሠረቱ የነገድ አባቶች ናቸው፡፡ ስለዚህ ዘሮቻቸውና አገራቸው በያዕቆብ ስም እስራኤል ሌላ ጊዜም ያዕቆብ ተብሎ ተጠርቷል፡፡ ያዕቆብ ታሪኩን ስናየው የኑሮ አሳብ እጅግ የታከተው፣ በአቋራጭ መንገዶችም የደከመ ሰው ነው፡፡ ዘሩም በእርሱ መንገድ የሄዱ ይመስላል፣ እግዚአብሔር ግን ከኑሮ ፍርሃትም ያድናል፡፡ እግዚአብሔር መንግሥት ነውና ዋስትና ይሰጣል፡፡ የመኖር ዋስትናችን በጌታችን እጅ ነው፡፡ ታዲያ የሚያስፈራው በሰው እጅ ያለ ነገር ነው፤ በእግዚአብሔር እጅ ያለ ዋስትናው የፀና ነው፡፡


እግዚአብሔር የማጽናናት ቃል አለው፡፡ ለሕዝብ ሁሉ የሚሆን የምሥራች ያለው እግዚአብሔር ብቻ ነው፡፡ ጌታችን በተወለደ ጊዜ በመላእክት የታወጀው አዋጅ፡- “እነሆ÷ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁና አትፍሩ” የሚል ነው (ሉቃ. 2÷10)፡፡ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን የምሥራች የያዘ ንጉሥ በዓለም ላይ የለም፡፡ ንጉሥን ደህናው ሲጠላው ባለጌው ያመሰግነዋል፤ ጨዋው ሲመርቀው ሌባው ያማርረዋል፡፡ እስከ ዛሬ ሁሉን የሚያካትት ደስታ ባንድ ጊዜ አልተገኘም፡፡ የካንሰር መድኃኒት ቢገኝ ሁሉን የሚያካትት ደስታ አይደለም፡፡ በልቼ ብሞት ይሻለኛል የሚል ረሀብተኛ አለ፡፡ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን የምሥራች የተወለደው ሕፃን ክርስቶስ ብቻ ነው፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የሁሉ ደስታ ነው፡፡ ደስታም እርሱ ብቻ ነው፡፡  

Saturday, July 11, 2015

መንገድ አለው


                              ቅዳሜ ሐምሌ ፬/ ፳፻፯ ዓ/ም
“አሁንም ያዕቆብ ሆይ÷ የፈጠረህ÷ እስራኤልም ሆይ÷ የሠራህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል- ተቤዥቼሃለሁና አትፍራ፤ በስምህም ጠርቼሃለሁ÷ አንተ የእኔ ነህ፡፡ በውኃ ውስጥ ባለፍህ ጊዜ ከአንተ ጋር እሆናለሁ÷ በወንዞችም ውስጥ ባለፍህ ጊዜ አያሰጥሙህም በእሳትም ውስጥ በሄድህ ጊዜ አትቃጠልም ነበልባሉም አይፈጅህም” (ኢሳ. 43÷1-2)፡፡
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከምናገኛቸው ብርቅዬ የተስፋ ቃላት አንዱ ይህ ክፍል ነው፡፡ እግዚአብሔር ለእኛ ለልጆቹ ቃል አለው፡፡ በዳኛ ፊት ቆመን ከባላጋራችን የሚገላግል ቃል ስንጠብቅ በወራት ቀጠሮ ይሸኘናል፡፡ በሐኪም ፊት የፈውስ ቃላት ስንጠብቅ ተስፋ በሚያስቆርጥ ድምፅ መሸኘት ብቻ ሳይሆን ያልበላን ጓደኛው እንዲበላን እገሌ ሐኪም ጋ ሂዱ ብሎ ይሸኘናል፡፡ ወዳጆቻችን አብረናቸው ለመኖር የቃል ኪዳን ቀኑን ቁረጡልን ስንላቸው የስንብት ቃል ያሰሙናል፡፡ አድገው ይደግፉናል ስንል ልጆቻችን ይረሱናል፡፡ ይተኩልናል ብለን ስንጠብቅ ደቀ መዛሙርቶቻችን የሚሰብር ቃል ይነግሩናል፡፡ በእውነት ይህችን ዓለም የገጠማት ከኢኮኖሚ ቀውስ ይልቅ የመልካም ቃል እጦት ነው፡፡ ቃልን ተርበናል፡፡ እግዚአብሔር ግን ለእኛ የተስፋ ቃል አለው ራሳችንን አታለን የምንገባበት ሳይሆን በእርግጥም የሚሆን ቃል እግዚአብሔር አለው፡፡ ልጆቹ ስንሆን ተስፋውና ቃል ኪዳኑ ለእኛ ይሆናሉ፡፡ 

ቃል ያነሣል፣ ቃል ይጥላል በቃል ሰዎች ይኖራሉ፣ በቃል ይሞታሉ፡፡ ቃል ያጽናናል፣ ቃል ይሰብራል፡፡ ፈረቃ የሌለው መልካሙ የእግዚአብሔር ቃል ግን ትንሣኤና ሕይወት ይሰጣል (ዮሐ. 6፡63)፡፡ ወጌሻ የማይጠግነውን የሕይወት ስብራት ቃሉ ይጠግናል፡፡ የዚህች ዓለም ዕድሜ የረዘመው፣ ብዙዎች ለመኖር አቅም ያገኙት፣ በችግራቸው ላይ የዘመሩት፣ በእሳት ውስጥ የተቀኙት እግዚአብሔር የሰጣቸውን ቃል ተተግነው ነው፡፡ የእግዚአብሔር ቃል፣ ቃል ኪዳን ነው፡፡ ከሰው ቃልም ይለያል፤ የመፍጠር፣ ለሞተው ነገር ሕይወት የመስጠት አቅም አለው፡፡ በነቢዩ በኢሳይያስ የተላለፈው የተስፋ ቃልም ዛሬም ሕያው ሆኖ ይሠራል፡፡
“ቀጥሎ ምን እሰማ ይሆን?” የሚል ጭንቀት ፍጥረትን እየናጠው ነው፡፡ በፍርድ ቤት ቀጠሮ፣ በሐኪም ቤት ቀጠሮ፣ ከወዳጅ ጋር ቀጠሮ፣ አለቃ ጋ ቀጠሮ፣ በኤምባሲ ቀጠሮ ያለባቸው ሲማቅቁ እናያለን፡፡ የሰው ልጅ የእግዚአብሔርን ድምጽ መስማት ስላቆመ ከሰዎች ‹‹ምን እሰማ ይሆን?›› በሚል ፍርሃት እየተናጠ ነው፡፡ የእግዚአብሔርን ቃል እንሰማለን የምንለውም ቃሉ በውስጣችን ተዋህዶ ፈውስና ሰላም እንዳይሆነን እምነት የለንም (ዕብ. 4÷2)፡፡ ቃሉን በጆሮአችን እንጂ በልባችን መስማት አልሆነልንም፡፡ 

Tuesday, June 30, 2015

ጥቂት ዕረፉ/ማር 631/


ወንጌል ማለት የምሥራች፣ የድኅነት ዜና ማለት ነው፡፡ ወንጌል ስለ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አዳኝነት የሚናገር የነጻነት አዋጅ ነው፡፡ ወንጌል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሞቱ የኃጢአትን ዋጋ እንደ ከፈለ፣ በትንሣኤው ጽድቃችንን እንዳረጋገጠ፣ ገነት እንደተከፈተች፣ ሕይወት እንደ ተመለሰ፣ ክርስቶስ በድል ነሺ ዙፋኑ እንደ ተቀመጠ፣ ዳግመኛ ያመነውን ሊያሳየን እንደሚመጣ የምትናገር ሰማያዊ ዜና ናት፡፡ ወንጌል ራሱ ክርስቶስ ነው፡፡ ስለ ሌሎች ሃይማኖታዊ ነገሮች ብንናገር አስተማርን ይባላል፡፡ ወንጌል ሰበክን የሚባለው ግን ስለ ክርስቶስ አዳኝነት ስንናገር ብቻ ነው፡፡ ስለ ኢትዮጵያዊ ጃንደረባ በሚናገረው ክፍል ፊልጶስ፡- ስለ ኢየሱስ ወንጌልን ሰበከለት ይላል (የሐዋ. 8÷35)፡፡ ወንጌል ስለ ኢየሱስ የሚናገር ነው፡፡ 

ሐዋርያው ጳውሎስም፡- “… ይህም ወንጌል በሥጋ ከዳዊት ዘር ስለ ተወለደ እንደ ቅድስና መንፈስ ግን ከሙታን መነሣት የተነሣ በኃይል የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ስለ ተገለጠ ስለ ልጁ ነው፣ እርሱም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ብሏል (ሮሜ 1÷1-4)፡፡ ወንጌል የሚል ስያሜ የተሰጣቸውም አራቱ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ናቸው፡፡ ለምን? ወንጌል ተባሉ ስንል ስለ ክርስቶስ ከልደቱ እስከ ዕርገቱ በሙሉነትና በሌጣነት ስለሚዘግቡ ነው፡፡ ወንጌል የክርስቶስ ዜና፣ የመስቀሉ ነገር፣ የአዳኝነቱ ምሥጢር፣ የዘላለም ሕይወት አጀንዳ፣ ብቸኛ የመዳን መፍትሔ፣ የዘላለም ጉዳይ፣ ዘመን የማይሽረው ጥበብ፣ የማይጨረስ ሀብት፣ የማይጎድል ፍቅር ነው፡፡

ብፁዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ የስብከት ዘዴ በተባለውና 1980 . ባሳተሙት መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ብለዋል፡-

ምንም የስብከት ምንጩ ቅዱስ መጽሐፍ ቢሆንም ጥቅሱም ከእርሱው ቢወጣም ሐተታውና አገላለጡ ስለ አዳኙ ኢየሱስ ክርስቶስ መሆን አለበት፡፡ ኢየሱስን ማዕከል ያላደረገ የእርሱንም አዳኝነት የማይገልጥ ስብከት፣ ስብከት ሊሆን አይችልም፡፡ ለምሳሌ የጥበብ መጀመሪያው እግዚአብሔርን መፍራት ነው ብሎ ስለ ጥበብ፣ ስለ ፈሪሃ እግዚአብሔር ቢናገርም ስለ ክርስቶስ የአዳኝነት ሥራ አልመሰከረም ማለት ነው፡፡ እንዲሁም ስለ ዐሠርቱ ቃላት ቢናገር፣ ይህም ከቅዱስ መጽሐፉ ቢጠቀስም የኢየሱስ ክርስቶስን የሕይወት ታሪክና የአዳኝነቱንም ሥራ አልተመለከተም ማለት ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስእኛ ግን በክርስቶስ እናስተምራለን በተሰቀለውሲል በክርስቶስ ስም መስበክ መናገርም ተገቢ መሆኑን ገልጦ ተናግሯል (1ቆሮ. 1÷23)፡፡
የኢየሱስን ስም የአዳኝነቱንም ሥራ አይናገሩም እንጂ በጠቅላላው ስለ እግዚአብሔር በአይሁድ ምኩራብ በእስላሞችም መስጊድ ሊነገር ይችላል፡፡ ሲነገርም ይሰማል፡፡ እኛ ክርስቲያኖች ግን መሪያችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለሆነ የእርሱን የሕይወት ታሪክ የማዳኑንም ተግባር መመስከር፣ መስበክ፣ መናገርም አለብን፡፡ማንኛውም እውነት ነቢያት የተናገሩት ትንቢት፣ የሰው ልጅ ድኅነት በኢየሱስ ክርስቶስ መፈጸሙን የሁሉም መፈጸሚያ እርሱ መሆኑን በመግለጥ የሚሰበከው እውነተኛው ክርስቲያናዊ ስብከት ነው፡፡ ሰባኪውም እውነተኛ ሰባኪ ነው። /የስብከት ዘዴ በብፁዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ 1980/

ወንጌል የሚሰበከው በምድራውያን ሹማምንት ፈቃድ ሳይሆን የሰማይና የምድር ጌታ በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ ሥልጣን ነው፡፡ ወንጌል ለመስበክ የምናሳየው የፈቃድ ወረቀት፡- ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጠኝ፡፡ እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው÷ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው፤ እነሆም÷ እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ (ማቴ. 28÷19-20) የሚለው አምላካዊ ቃል ነው፡፡

Thursday, June 25, 2015

ምን ልታዩ መጣችሁ? (ማቴ 11÷8)


         የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ዓርብ ሰኔ 19/2007 ዓ.ም.

በነገሥታት የሚሠራ መንፈስ በተራው ሰው ከሚሠራው መንፈስ በእጅጉ የተለየ ነው፡፡ የነገሥታት መንፈስ ስንጠጋቸው ስህተታተቸውን እንዳያዩ አመስግኑ፣ አመስግኑ የሚል ሲሆን ስንርቃቸው ደግሞ እንዳይራሩ ተራገሙ፣ ተራገሙ የሚል ነው፡፡ በእግዚአብሔር ፊት መቆም የሚችሉ ብቻ በሰው ፊት መቆም ይችላሉ፡፡ ለዚህ ነው ዮሐንስ መጥምቅ ንጉሡ ሄሮድስን በግልጽ በመቃወም ወደ ወኅኒ የወረደው፡፡ ሌሎች ነገሥታትን የሚቃወሙት በሕዝብ ድጋፍ እነርሱ ለመንገሥ ነው፡፡ ዮሐንስ ግን የእግዚአብሔርን ክብርና የእውነትን ልዕልና በማሰብ ብቻ ይገሥጽ ነበር፡፡ እውነትን መናገር ብቻ አይበቃም፣ እውነት ለምታስከፍለው ዋጋም ራስን ማዘጋጀት ያስፈልጋል፡፡

መልካም ሰው ነኝ፣ ስለዚህ ማንም ሊነካኝ አይችልም ማለት አንችልም፡፡ መልካምነትም በክፉዎች ያስከስሳልና፡፡ የአይሁድ ካህናት ኢየሱስ ክርሰቶስን ለሞት አሳልፈው የሰጡት የእርሱ ንጹሕ አኗኗር ራሳቸውን ያለማቋረጥ ያሳያቸው ስለነበር ነው፡፡

ሰዎች በእኛ ላይ የሚነሣሡት ያለምክንያትም ነውና ከሰዎች ነቀፋ ነጻ ለመሆን የምናደርገው ጥረት ሙሉ በሙሉ ላይሳካ ይችላል፡፡ ዋናው ግን በሕሊናና በእግዚአብሔር ፊት ነጻ መሆን ነው፡፡ በአደባባይ በነጻነት የሚያመላልሰው በቂ የመንግሥት ጥበቃ ሳይሆን ነጻ ሕሊና ነው፡፡ ሰዎች ሁሉ ከሚያወድሱን ሕሊና ነጻ ናችሁ ቢለን ይሻላል፡፡