Saturday, March 31, 2018

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 191/


የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ቅዳሜ መጋቢት 22 / 2010 ዓ.ም.


የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት

ሦስቱ መብሎች

የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት አስደናቂ የሆኑ መልእክቶች የተላለፉበት ምዕራፍ ነው ። ከምዕራፍ አንድ ጀምሮ ታላላቅ ምሥጢራት እየተላለፉ እዚህ ምዕራፍ ላይ ደርሰናል ። ስለ ቃል ቅድምና ወይም ዘላለማዊ ህላዌ በምዕራፍ አንድ ፣ ስለ እመቤታችን ምልጃና ስለ መጀመሪያው ተአምር በምዕራፍ ሁለት ፣ ስለ ዳግም ልደትና ምሥጢረ ጥምቀት በምዕራፍ ሦስት ፣ ስለ መንፈሳዊ አምልኮና እውነተኛ መገዛት በምዕራፍ አራት ፣ እግዚአብሔር ሁልጊዜ በሥራ ላይ ስለመሆኑና ኢየሱስ ክርስቶስም ከአብ ጋር ተካክሎ ስለመሥራቱ  በምዕራፍ አምስት ተመልክተናል ። በምዕራፍ ስድስት ደግሞ ስለ ታላቁ ማዕድ እናያለን ። የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት ስለ ሦስት ዓይነት እንጀራ የሚናገር ምዕራፍ ነው ።

1-  የበረከተው እንጀራ
2-  የበረሃው መና
3-  የሕይወት እንጀራ

Friday, March 30, 2018

ኢየሱስ በዚያ ጊዜ ውኃውን ወይን እንዳደረገው ያን ጊዜም ዛሬም ድካማችንን ፣ የማይረጋውን ፈቃዳችንን መቀየርን አላቋረጠም ።




ዱስ ዮሐንስ አፈ ወርቅ የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ሁለት ሲተረጉም የሰበከው ስብከት

የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ቅዳሜ መጋቢት 22 /2010 ዓ.ም

የክርስቶስ የተአምራቱ/የምልክቱ ራዎች እንዲህ ያሉ ናቸው ። ተአምራቱ/ምልክቱ በተፈጥሮ ከሚሆኑት ነገሮች በበለጠ የተሟሉና የተሻሉ ናቸው ። ይህ ነገር በሌሎች አጋጣሚዎችም ታይቷል ። እርሱ የታመመን የሰውነት ክፍል ሲፈውስ ቀድሞ ከነበረው በላይ የተሻለ ያደርገዋል ።

የተለወጠው ወይን ምርጥ ወይን ነበር ። ይህንንም አገልጋዮቹ ብቻ ሳይሆኑ ሙሽራውና አሳዳሪውም መስክረዋል ይህም በክርስቶስ የሆነ ነበር ።

ኢየሱስ በዚያ ጊዜ ውውን ወይን እንዳደረገው ያን ጊዜም ዛሬም ድካማችንን የማይረጋውን ፈቃዳችንን መቀየርን አላቋረጠም ። ከው የማይለዩ (ከው የተለየ ማንነት የሌላቸው) ቀዝቃዛ ፣ ደካማ የሆኑ ያልተረጋጉም ብዙዎች አሉ ። እንዲህ ያለ ባይ/ማንነት ያላቸውን ፈቃዳቸውን ወደ ወይን ይቀይረው ዘንድ ወደ ጌታ እናቅርባቸው ። እነሱም ከዚህ በኋላ ጥንካሬ የጎደላቸው ልፍስፍስ ደካማ ሰነፍ እንዳይሆኑ ነገር ግን ጠንካራ ሆነው በመቆም ለራሳቸውና ለሌሎች የደስታ ምንጭ ይሆናሉ ። ነገር ግን እነዚህ ቀዝቃዛዎች ማን ሊሆኑ ይችላሉ ? እነሱ ልባቸውን ለዚህ ለሚያልፈው ዓለም አብለጭላጭ ነገር የሰጡ ፣ የዚህን ዓለም ብት ያልናቁ ፣ የክብርና የልጣን ወዳጆች የሆኑ ናቸው ። እነዚህ ነገሮች ሁሉ (አንድ ቦታ) የማይረጉ እንደሚወርድ ው ወደ ገደል በይል የሚፋጠኑ ናቸው ። ዛሬ ብታም/ባለ ጸጋ የሆነው ነገ ድሃ ይሆናል ። አንድ ቀን መልካም ዜናን ፣ ሰረገላና ብዙ ተከታዮች የነበረው (ሰው) በቀጣዩ ቀን ጨለማ ቤት ይኖራል ። እንደገና ሆዳምና ብኩን የሆነው ሰውም ራሱን እስኪፈነዳ ድረስ ከሞላ በኋላ ለአንድም ቀን በጣፋጩ ምግብ ያገኘውን ጣም ማቆየት አይችልም ። ነገር ግን ይህ ካለቀ በኋላ ይህንን ለማደስ ተጨማሪ ምግብ ለመብላት ይገደዳል ። በዚህም ከጎርፍ/ከወራጅ ውኃ በአንዳችም ነገር አይለይም ። ጎርፍ/ወራጅ ው ላይ የመጀመሪያው ከሄደ በኋላ በተራው ሌላው ይከተላል ።

ሆዳምነት ላይም እንዲሁ ነው ። አንዱ ገበታ ካለቀ በኋላ ሌላ እንድንፈልግ ግድ ይለናል ። የምድራዊ ነገሮች ጠባይና ድልም/ጣም እንዲሁ ነው ። ፈጽሞ አይረጋጋም ነገር ግን ሁልጊዜ ይፈሳል ይፋጠናል/ይቻኮላል ። ነገር ግን ብት ላይ መፍሰሱና መጣደፉ ብቻ ሳይሆን ሌላም ብዙ የሚያስቸግሩ የሚያደክሙ ነገሮች አሉ ። በሚፈጥረውም ሁከት የሰውነትን ጥንካሬ ይሸረሽራል ፣ ነፍስንም ከመልካምነቷ ይለያታል ። ብትና የማያቋርጥ ምኞትም የጤናችን ድንበር ጠራርገው እንደሚወስዱት የባሮች ኃይለ ሞገድ እንኳን ዳርቻዎቻቸውን በቀላሉ ሸርሽረው እንዲሰምጡ አያደርጉም ።

ወደ ሐኪም ቤት ሄዳችሁ ብትጠይቁት አብዛኛዎቹ በሽታዎች በዚህ ምክንያት እደሚመጡ ይነግችኋል ። በልክ የሆነ ይወትና የተመጠነ ማዕድ የጤናዎች ሁሉ እናት ነች ። ስለዚህ ሐኪሞች ፡- አለመጥገብን ጤንነት ብለውታል ። ምክንያቱም በምግብ አለመጥገብ ጤንነት ስለሆነ ነው። የተመጣጠነ ማዕድንም የጤንነት እናት ብለዋታል ። አሁን የተመጠነ ፍላጎት የጤናዎች እናት ከሆነች ጥጋብ ደግሞ የበሽታና የዝለት እናት እንደሆነች ግልጽ ነው ። ይህም ከሐኪሙ የመፈወስ በላይ የሆነ ጉዳትን ያመጣል ። እግር ላይ የሚከሰት ሪህ ፣ አንጎል ውስጥ የሚገኙ የደም ሮች ጉዳት ፣ የዓይን መጥፋት ፣ እጅ ላይ የሚሰማ መም ፣ የድምና የሰውነት መንቀጥቀጥ ፣ የሰውነት እንቅስቃሴ መገታት (ሽባነት) ፣ ውስጣዊና የሚያነድ ትኩሳት ጊዜ ስለሌለን ልንዘረዝራቸውን የማንችላቸው ከዚህ በላይ ሌላ ብዙ በሽታዎች የጾምና የተመጣጠነ አመጋገብ ተፈጥሮአዊ ውጤቶች ሳይሆኑ የጥጋብና አብዝቶ የመመገብ ውጤቶች ናቸው ። ከእነዚህ የሚመጡትን የነፍስ መሞች ብትመረምሩ እነዚህን ታገኛላችሁ ምኞት ፣ ስንፍና ዘን ፣ ድንዛዜ ፣ ከንጽና መራቅ/በኃጢአት መቆሸሸ ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ መሳሳትንና ከንቱ መሆንን ።

ነዚህ ነገሮች ምንጭ ጥጋብና ለክቶ አለመብላት እንደሆነ ታውቃላችሁ ። እንዲህ ካለ ግብዣ በኋላ እንዲህ ያለ ሰው ነፍስ በእነዚህ ምኞቶች ተቆራርጦ በዱር አራዊት ከተጫጨቀ አህያ እንኳን ያልተሻለ ይሆናል ። ብት ላይም ተስፋ የሚያደርጉ ሰዎች ምን ያመም እንደሚያጋጥማቸውም ምን ያል ከደስታ የራቁ እንደሆኑ ልናገር ? እነዚህን ቆጥሬ እንኳን አልጨርሳቸውም ። ነገር ግን በአንድ ነጥብ ሁሉንም ግልጽ ላድርግ ። አስቀድሜ እንደተናገርሁት ዓይነት ያለ ማዕድ ላይ ማለትም በጣም ድሎት የበዛበትና ዋጋውም ከፍ ያለ ማዕድ ላይ ሰዎች በስታ አይመገቡም ። ጥጋብ የሁሉም በሽታዎች ምንጭና ሥር እንደሆነ መቆጠብ/ጾም የደስታና የጤንነት እናት ነች ። ጥጋብ ካለ ፍላጎት ሊኖር አይችልም ፣ ፍላጎትም ከሌለ ደስታ እንዴት ሊኖር ይችላል ? ስለዚህ ድዎች ከብታሞች የተሻለ መረዳት ያቸውና ጤናሞች እንደሆኑ ብቻ ሳይሆን ከብታሞችም የበለጠ ደስተኛዎች እንደሆኑ ልንረዳ ይገባል ።

ስለዚህ ነገር ስንወያይ ከስካርና ከብት እንሽሽ ። ነገር ግን በማዕድ ካለው (ስካርና ብት) ብቻ ሳይሆን በይወት ላይ ካለው (ስካርና ጥጋብም) ጭምር እንጂ ። በዚህ ፈንታ በመንፈሳዊ ነገር የሚገኘውን ደስታ እንያዝ ። ነዩም፡- “በእግዚአብሔር ደስ ይበልህ ፥ የልብህንም መሻት ይሰጥሃል።” (መዝ 97፥4) እንዳለው መልካም የሆኑትን ነገሮች በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶ ጸጋና ቸርነት እዚህና በሚመጣው ይወት እንድናገኝ ። በእርሱና ከእርሱ ጋር ለአብና ለመንፈስ ቅዱስ ምስጋና ይሁን ። ለዘላለሙ አሜን !


Tuesday, March 6, 2018

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 190/


የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ረቡዕ የካቲት 28 / 2010 ዓ.ም.


የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ አምስት ማጠቃለያ/6/

ጌታችን የዮሐንስን ምስክርነት አነሣ ፡- “እናንተ ወደ ዮሐንስ ልካችኋል እርሱም ለእውነት መስክሮአል ። እኔ ግን ከሰው ምስክር አልቀበልም፥ እናንተ እንድትድኑ ይህን እላለሁ እንጂ ። እርሱ የሚነድና የሚያበራ መብራት ነበረ ፥ እናንተም ጥቂት ዘመን በብርሃኑ ደስ ሊላችሁ ወደዳችሁ ። እኔ ግን ከዮሐንስ ምስክር የሚበልጥ ምስክር አለኝ ፤ አብ ልፈጽመው የሰጠኝ ሥራ ፥ ይህ የማደርገው ሥራ ፥ አብ እንደ ላከኝ ስለ እኔ ይመሰክራልና።” /ዮሐ. 5፥ 33-36/ 

ዮሐንስ የሊቀ ካህናት ዘካርያስ ልጅ ነው ። ዮሐንስ ወንበር ወራሽነቱን ትቶ ወደ በረሃ በመግባቱ አይሁድ ይጨነቁ ነበር ። ስለዚህ መልእክተኞችን በሸንጎ ወስነው ወደ ዮሐንስ ይልኩ ነበር ። ዓለም ሲሸሿት የምትከተል ጥላ ናትና ። በከተማ የሚያውደለድለውን መንግሥትም አይፈራውም ። ጫካ የገባው ግን ይፈራል ። በከተማ ያለው ክብርና ምቾት አደናቅፎ የሚጥለው ነው ። ለእርሱ ጉልበት ማባከን ዓለም አትወድም ። የምቾት እስረኛ ታደርገዋለች ። ዓለም የናቃትን “ምን ቢኖረው ነው ?” እያለች ትከታተለዋለች ። አጥቶ የናቀውን ሳይሆን ዕድሉ እያለው ዓለምን የገፋውን ይህች ዓለም ታስሰዋለች ። ዮሐንስን ያከበሩት ወንበራችንን አይነካብንም ብለው ነው ። ወንበሩን ከተወልን ጥቂት እንኳ ልንሰማው ይገባል ብለውም ነው ። ዮሐንስን ቢያከብሩማ የዮሐንስን አምላክ ክርስቶስን ያከብሩት ነበር ። ዮሐንስን ትልቅ አድርገው ሲያከብሩት ዮሐንስ ደግሞ የእኔ ትልቅ እርሱ ነው በማለት ወደ ክርስቶስ ያመለክታቸው ነበር ። እኛን ትልቅ ያሉ እኛ ትልቅ ነው ያልነውን ትልቅ አይሉምና ይገርማል ። እኛን ያከበሩ ያከበርነውን አምላክ ላያከብሩ ይችላሉ ። ጌታችን ይህንን የዮሐንስን ምስክርነት ያስታውሳቸዋል ። የእኔ ክብር ያለው በራሴ ነው ይላቸዋል ። የምነግራችሁ እንድትድኑ እንጂ በእናንተ ተቀባይነት ለማግኘት አይደለም ። ከምድር መጉደል ከሰማይ መጉደል አይደለም ። አልተቀበሉንም ማለት እውነት የለንም ማለት አይደለም ። ተቀብለውን ውሸታም ሳይቀበሉን እውነተኛ ልንሆን እንችላለን ።

Thursday, March 1, 2018

የዓድዋ ድልና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤ/ን አስተዋጽኦ

በዲ/ን ኒቆዲሞስ ~nikodimos.wise7@gmail.com
ምንጭ፡- ሰንደቅ ጋዜጣ የካቲት ፳፫ ቀን ፪ ሺ ፰ ዓ.ም. እትም

የዓድዋ ጦርነት ከመካኼዱ አምስት ዓመት በፊት አለቃ ለማ ኃይሉ በአዲስ አበባ ሥላሴ ቤ/ን የሐምሌ ሚካኤል ዕለት፣ የሚከተለውን ትንቢታዊ ቅኔ መቀኘታቸውን ልጃቸው- ደማሙ ብዕረኛ መንግሥቱ ለማ፣ ‹‹መጽሐፈ ትዝታ ዘአለቃ ለማ ኃይሉ ወልደ ታሪክ›› በሚለው ድንቅ መጽሐፋቸው እንዲህ ገልጸውታል፡፡ ቅኔው እነሆ፡-
'ምኒልክ ግበር ላዕለ ሮምያ/ሮማ መጠነ እዴከ ትክል፣
አምጣነ ለአጺድ በጽሐ ማእረራ ወመዋዕሊሃ ለኃጉል፣
ዓዲ ተዘከር ውስተ ወንጌል፣
ላዕለ ሮምያ በለስ ኢሀሎ አስካል፣
ከመ ይቤ ወልደ ያሬድ ቃል፡፡'
ትርጉም፡- ምኒልክ በሮማ ላይ እጅህ እንደቻለ መጠን አድርግ፣
መከሯ ለመታጨድ፣ ቀኗም ለጥፋት ቀርቧልና፡፡
ዳግመኛ በወንጌል ያለውን አስብ፣
በሮምያ/በበለስ ላይ ፍሬ የለም እንዳለ ወልደ ያሬድ/ቃል (ወልድ)፡፡ ብዬ ፲፰፻፹፫ ተቀኘኹ፡፡ ምኒልክ በቤተስኪያን የሉም ይኸ ሲባል፡፡ ይኸ ጥንቆላ ነው፤ ያድዋ ጦርነት ሳይደረግ ነው፡፡ ኸጣልያን ጋር ስምም ናቸው ያን ጊዜ አጤ ምኒልክ፡፡ አለቃ ወልድ ያሬድ 'መልካም መልካም!' አሉና፣ እሑድን ዋልነ፡፡ ሰኞ ጉባዔ አለ፤ አለቃ ተጠምቆ ናቸው እሚያኼዱ፡፡ አለቃ ወልደ ያሬድ እርሳቸው እልፍኝ አጠገብ ቤት ሰጥተውናል፡፡ እርሳቸው መጥተው ይቀመጣሉ ኸጉባዔ ለመስማት፡፡
'የኔታ ተጠምቆ'
'አቤት!'
'ኸኒያ ክፉዎች ጋር እኮ ጠብ ላይቀርልን ነው' አሉ፡፡
እንግዴህ ትግሬ ናቸው አለቃ ተጠምቆ እነ ራስ አሉላ፣ እነ ራስ መንገሻ አሉ ኸኒያ መስሏቸው፤
'ኸነማን ጌታዬ? ኸነማን?' አሉ ደንግጠው አለቃ ተጠምቆ፡፡
'ኸነጮቹ'
'ምነው፣ ምነው?' አሉ፡፡
'እንዴ! የልጅዎን ቅኔ በቀደም አልሰሙትም?'
'በለማ ቅኔ ሆነ እንዴ ጦርነት?!' አሉ አለቃ ተጠምቆ፡፡
'አናጋሪው ማን ይመስልዎታል?' አሉ፡፡

Monday, February 12, 2018

ጾም

የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ሰኞ የካቲት 5/2010 ዓ.ም

www.ashenafimekonen.blogspot.com

እንኳን ለጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ታላቁ ጾም /ዐቢይ ጾም / በሰላም አደረሳችሁ !!

ጾም ለመንፈሳዊው ዓለም የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ነው ።  በእግዚአብሔር ፊት ቊርጥ ልመናን ለማቅረብ ፣ እውነተኛ ንሰሐን ለመፈጸም ፣ የዕንባ መሥዋዕትን ለማቅረብ ፣ በትሕትና ጸጋን ለመቀበል ጾም አስፈላጊና ግዴታ ነው ። 

ጾም አዋጅና በአዋጅ ሊደረግ የሚገባው ነው ።  በስውር የሚደረግ ጾም አለ ።  ግለሰቡ ጉዳዩን ለእግዚአብሔር የሚያቀርብበት ፣ መጾሙንም የማያሳውቅበት ነው ።  የማኅበር ጾም ግን በአዋጅ የሚደረግ ፣ ስለ አገርና ስለ ወገን የእግዚአብሔር ማዳን የምንጠባበቅበት ነው ።  ጾምን ሰው ለራሱ ያውጃል ፣ ቤተ ክርስቲያንም ታውጃለች ።

ጾም ራሳችንን በእግዚአብሔር ፊት የምናዋርድበት ነው ።  በተሰበረ ልብ የሚቀርብ ልመና ግዳጅን ይፈጽማል ።  ፈጽሞም መልስ ያገኛል ።  ጾም ለትሑት ጸሎት እጅግ ይረዳል ።  ሥጋን በማድከም ወደ ነፍስ ልዕልና የምናቀርብበት ምሥጢር ነው ።  ጾም የርኅራኄ መገኛ ፣ የዕንባ ምንጭ ፣ የትሕትና መፍለቂያ ናት ።  ራሳችንን በጾም ስናዋርድ እግዚአብሔር ከፍ ያደርገናል ፣ ምሪትን ይሰጠናል ። (ዕዝ. 8÷21) ።

Saturday, February 10, 2018

ክርስትና

          የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ እሑድ የካቲት 4/2010 ዓ.ም

የማስተዋል ጥጉ የጥበብ ከፍታ
የዕውቀት ልቀቱ ፅንፉ የይቅርታ
አንተን ማወቅ አንተን መኖር
ባንተ ታውቆ በረት ማደር
በትሕትና ለዓይን አንሶ
በሕይወት መግዘፍ ፍቅርን ለብሶ
በእሳት መሐል እንዳለ ወርቅ
በመቃጠል እንደሚደምቅ
ክርስትና
ትሕትና
የክርስቶስ ልብን መውረስ
በምድር ሆኖ ሰማይ መድረስ