Saturday, November 26, 2016

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 110/




የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ቅዳሜ ኅዳር 17/ 2009 ዓ.ም.


እንዴት ሊሆን ይችላል?

“ኒቆዲሞስ መልሶ፦ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? አለው። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፦ አንተ የእስራኤል መምህር ስትሆን ይህን አታውቅምን?” /ዮሐ. 3፡9-10/ ፡፡

     ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ለሚለው ጥያቄ የእግዚአብሔር መልስ ይህ እንዴት ሊሆን አይችልም? የሚል ነው ፡፡ ከመሆኑ በላይ እንዴት መሆኑ ለሰዎች አሳሳቢ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ግን ስለ መሆኑ ይናገራል እንጂ በእንዴት አይገደብም ፡፡ ሁሉ መንገዱ ፣ ሁሉ ሎሌው፣ ሁሉ የእጁ ሥራ ፣ ሁሉ ገንዘቡ ነው ፡፡ ሐዋርያው ጳውሎስ ይህን ችሎታ ሲናገር ፡- “የእግዚአብሔር ባለጠግነትና ጥበብ እውቀቱም እንዴት ጥልቅ ነው፤ ፍርዱ እንዴት የማይመረመር ነው፥ ለመንገዱም ፍለጋ የለውም” ብሏል /ሮሜ. 11፡33/፡፡ ይህን ቃል የተናገረበት ምክንያት ምንድነው ? ስንል ከሮሜ 9 ጀምሮ የሚናገረው ስለ እስራኤል ነው ፡፡ ሮሜ 9 ስለ እስራኤል መመረጥ ፣ ሮሜ 10 ስለ እስራኤል አለመታዘዝ ፣ ሮሜ 11 ስለ እስራኤል መዳን ይናገራል ፡፡ ከአሕዛብ ወደ ክርስትና የመጡት እስራኤልን እንዳይንቁ በምዕራፍ 9 ያስጠነቅቃል ፣ በዓመጻቸው እንጂ እግዚአብሔር እንዳልጣላቸው ምዕራፍ 10 ይዘረዝራል ፣ እንግዲህ ተስፋ የላቸውም እንዳይባል ምዕራፍ 11 እስራኤል እንደሚድኑ ያበስራል ፡፡ እንዴት ይድናሉ ? ሰቃልያነ ክርስቶስ አይደሉም? ገናስ መሢሕ ይወለዳል እያሉ ይጠባበቁ የለም ወይ ? ቢባል በሮሜ 11፡33 “የእግዚአብሔር ባለጠግነትና ጥበብ እውቀቱም እንዴት ጥልቅ ነው፤ ፍርዱ እንዴት የማይመረመር ነው፥ ለመንገዱም ፍለጋ የለውም” በማለትይመልሳል ፡፡ ይህማ እግዚአብሔር እያዳላ አይደለም ወይ ? ቢባል እስራኤልን የሚምረው አሕዛብን በማረበት መንገድ ነው ፡፡ አሕዛብ በጸጋው የማይገባቸውን ካገኙ እስራኤልም በጸጋው የማይገባቸውን ያገኛሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የጠላናቸው ቶሎ ለምን አልተቀጡም ? ብለን እግዚአብሔርን እንቀየማለን፡፡ እግዚአብሔር ለእነዚያ ሰዎች ያሳየው ትዕግሥት ለእኛ ያሳየውን ትዕግሥት ነው ፡፡ ሌላ አዲስ ነገር አላደረገም ፡፡

Tuesday, November 22, 2016

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 109/




የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ማክሰኞ ህዳር 13/ 2009 ዓ.ም.


ኑሮው እንደ ልደቱ ነው

“ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፥ ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው”
/ዮሐ. 3፡6/ ፡፡

ኒቆዲሞስ ስለ ሥጋዊ ልደት እያሰበ ነው ፡፡ የሥጋ ልደት ስለ ግዙፍ ነገር እንጂ መንፈሳዊ ነገርን ማየትና መውረስ እንደማይችል ጌታችን ነገረው ፡፡ ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው ፡፡ አስተሳሰቡ ፣ ምኞቱ ፣ የሚቆጥረው ድል ሥጋዊ ነው፡፡ ክበቡ አጭር ነው ፡፡ ከወንዙና ከአስተዳደጉ በላይ ማሰብ አይችልም ፡፡ የእኔ ለሚላቸው ካልሆነ ለሌላ ፍቅር የለውም ፡፡ በራሱ መንግሥት ክበብ ውስጥ ስላለ እንደ እግዚአብሔር መንግሥት ሰፍቶ ማሰብ አይችልም ፡፡ ኑሮው እንደ ልደቱ ነው ፡፡ በሥጋ የተወለደ የሚገለጠው በሥጋ ነው ፡፡ በመንፈስ የተወለደ ደግሞ የሚገለጠው በመንፈስ ነው ፡፡ የሥጋ ልደት ብቻውን ሊያስብ የሚችለው ስለ እውቀት እንጂ ስለ እምነት አይደለም ፡፡ ሥጋ ተጨባጭና የሚታይ ነገር ስለሚፈልግ እምነት ይርቀዋል፡ ራሱንም እንደ አምላክ ስለሚቆጥር ኢየሱስ ክርስቶስን በአምላክነቱ ማመን ይቸገራል ፡፡ ስሙን ቢጠራ ፣ እንደ ስምዖን ለምጻም በቤቱ ቢጋብዘውም ሥጋ አሁንም ብድር መመለስና ዝናን የሚያስብ ነው /ሉቃ. 7፡36/ ፡፡ ብድሩን ከመለሰና ዝናውን ካደራጀ በኋላ መልሶ ወደ ንቀት የሚገባ ነው ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን የሚያምን እርሱ ዓለምን ያሸንፋል ይላል /1ዮሐ. 5፡5/ ፡፡ ዓለም የሥጋ የሥራ ባልደረባ ናት ፡፡ የሚታይ ነገርን ማለት ጣዖትን የምትከተል ናት ፡፡ ሥጋም ግዙፍ ነገርን ማለት ዘመዱን ፈላጊ ነውና ከዓለም ጋር የማይፈታ ትዳር አለው ፡፡ ለዚህ ዓለም ሰውና ለሥጋዊ ሰው መንፈሳዊ ነገር ሞኝነት ነው ፡፡ 

Wednesday, November 16, 2016

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 108/




የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ህዳር 10/ 2009 ዓ.ም.


ውኃ የተባለው ምንድነው


ጌታችን የዘላለም ሕይወትን የሚመለከቱ ነገሮችን ግልጽ ፣ አጭርና ቀላል በሆኑ ነገሮች ገልጾአል፡፡ ሰዎች አልገባንም ብለው በቋንቋ ሐረግ ውስጥ እንዳይደበቁ ፣ ረዝሟልና ለመመልከት ጊዜ አጣን እንዳይሉ፣ ከብዶአልና ለመፈጸም አቅም የለንም እንዳይሉ ግልጽ፣ አጭርና ቀላል አደረገው ፡፡ ለኒቆዲሞስም መዳንን በሚመለከት የተነገረው ቃል ምንም ትርጓሜ የማያሻው ግልጽ ነው ፡፡ አዋቂ ለነበረው ለኒቆዲሞስ የተነገረ ነው እንዳይባል አዋቂውም አልገባውም ፣ ጌታም “ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ” በማለት ለሰው ሁሉ ተናገረ፡፡ ረዝሟልና ጊዜ ሳገኝ አጠናዋለሁ እንዳይባል በአንድ ቁጥር ውስጥ የተነገረ መልእክት ነው ፡፡ ለመፈጸም አቅም የለኝም እንዳይባል ርካሽ በሆነው በውኃ፣ ውድ በሆነው በመንፈስ ቅዱስ የሚፈጸም ነው ፡፡ ከፍ ያለ ነገር ቢጠይቀን ለመፈጸም እንቸገራለን ፡፡ ትንሹንም ነገር ጠይቆን መፈጸም ተቸግረናል ፡፡ ሥጋዊው አስተሳሰብና ሥጋዊው ተፈጥሮ መንፈሳዊውን ዓለም መውረስ አይችልም ፡፡ ስለዚህ ዳግም መወለድ አስፈላጊ ሆነ ፡፡ “ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም” ውኃ የሚለው ጥምቀትን አይደለም የሚል አሳብ የሚያነሡ ሰዎች አሉ፡፡ ጥምቀት በዚህ ክፍል ብቻ ሳይሆን በጌታችን ዋነኛ ተልእኮ ውስጥ ሲጠቀስ የነበረ ነው /ማቴ. 28፡19/፡፡ ጌታችን ሁሉንም ትምህርቶችና ሥርዓቶች በቃል ሲያስተምር ጥምቀትን ግን ራሱ በመፈጸም አርአያ የሆነበት ነው /ማቴ.3፡13-17/፡፡ ጉዳዩ ትርፍ ነገር ሳይሆን በግድ የምንፈጽመው መሆኑን ያስረዳል ፡፡ የጌታችን ታላቅ ተልእኮ ተብሎ በሚጠራው ክፍል ላይ ጥምቀት ከቃለ እግዚአብሔር ጋር ተጠቅሶአል ፡፡ ጥምቀት መወለጃ ሲሆን ቃሉ ደግሞ ማደጊያ ደቀ መዝሙር መሆኛ ነው /ማቴ.28፡19-20/፡፡ ስለ ድኅነት በተነገረ ክፍል ላይ “ያመነ የተጠመቀ ይድናል” ተብሎ እምነትና ጥምቀት አንድ መሆናቸው ተገልጦአል /ማር.16፡16/፡፡ እንዲሁም ጥምቀት የኃጢአትን ስርየትና የመንፈስ ቅዱስ ስጦታን ለመቀበል ቀዳሚ ሁኖ ተጠቅሶአል /የሐዋ. 2፡38/፡፡ ጥምቀት ከኃጢአት ስርየት ጋር እንደተያያዘ በውስጡም እምነት፣ ምስክርነት፣ ኑዛዜና ልጅነትን እንደሚያስገኝ እንረዳለን ፡፡

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 107/




የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ህዳር 7/ 2009 ዓ.ም.


እንዴት ?

በሥጋዊው ልደትና በሥጋ ዓይን የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዲሁም የመንግሥቱን ባለቤት ማየት አይቻልም ፡፡ በሁለተኛው ልደት ግን ባለቤቱን እንዲሁም መንግሥቱን ማየት ይቻላል ፡፡ የሥጋ ወላጆቻችንን ያየነው በመወለድ እንደሆነ ሁሉ እንዲሁም መንፈሳዊ አባታችን የሆነውን እግዚአብሔርን የምናየው በመወለድ ነው ፡፡ እርሱ መልኩ ፍቅር፣ ቸርነትና ርኅራኄ ነው ፡፡ ይህን ማየት የምንችለው በመወለድ ነው ፡፡ አባ አባት ብለን በነጻነት ለመጥራት መወለድ ያስፈልጋል ፡፡ ያልተወለደ አባ አባት ሲል አፉ ላይ ይንቀዋለላል ፡፡ የተወለደ ግን ተሰምቶት ይጣራል፣ አባቱም በስስ ልብ ይሰማዋል ፡፡ ይህን ዓለም ከመውረሳችን በፊት ከወላጆቻችን ጋር ግንኙነት ነበረን ፡፡ እንዲሁም መንግሥተ ሰማያትን ከመውረሳችን በፊት ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ያስፈልገናል ፡፡ ልደት የኅብረት ውጤት ነው ፡፡

Wednesday, November 9, 2016

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 106/




የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ቅዳሜ ህዳር 3/ 2009 ዓ.ም.


ከውኃና ከመንፈስ መወለድ

“ኢየሱስም መልሶ፦ እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም አለው” /ዮሐ. 3፡3/፡፡ ልጅነትን በተመለከተ በዮሐንስ ወንጌል ለሁለተኛ ጊዜ የተነገረ ነው ፡፡ “ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤ እነርሱም ከእግዚአብሔር ተወለዱ እንጂ ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከወንድ ፈቃድ አልተወለዱም”/ዮሐ.1፡12-13/፡፡ ወንጌላዊው ይህን ቃል የተናገረበት ምክንያት ወልድ በሚታይ ልደት እንደ መጣ ወይም ቃል ሥጋ እንደሆነ ሊተርክ ነው ፡፡ እኛ ከሚታይ ልደት ተወልደን እንደገና ከማይታይ ልደት እንወለዳለን ፡፡ የሚታይ ልደት ያለው የማይታይ ልደት እንዴት ይወለዳል? ቢባል የማይታይ ልደት ያለው ቃል የሚታይ ልደት እንደ ተወለደ ማሰብ ነው ፡፡ እርሱ የሰው ልጅ ሲሆን እኛ የእግዚአብሔር ልጆች እንሆናለን ፡፡ ለኒቆዲሞስ ዳግም ልደት የተነገረው የእግዚአብሔር መንግሥት የምትወረሰው በልጅነት መሆኑን ለመግለጥ ነው፡፡ 

የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ /ክፍል 105/



 የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ ህዳር 1/ 2009 ዓ.ም.


የዘላለም ሕይወት መንገድ

“ከፈሪሳውያንም ወገን የአይሁድ አለቃ የሆነ ኒቆዲሞስ የሚባል አንድ ሰው ነበረ” /ዮሐ. 3፡1/፡፡

ፈሪሳውያንየታወቁ የሃይማኖት ቡድን ናቸው ፡፡ አምስቱን የሙሴ መጻሕፍትንና የነቢያት መጻሕፍትን የሚቀበሉ ናቸው ፡፡ ከሰዱቃውያን የሚለዩት በመላእክትና በትንሣኤ ሙታን የሚያምኑ በመሆናቸው ነው ፡፡ እንዲሁም ሰዱቃውያን አምስቱን የሙሴ መጻሕፍት ብቻ ሲቀበሉ ፈሪሳውያን ግን ብሉይ ኪዳንን በሙሉ ይቀበላሉ ፡፡ ፈሪሳውያን የስማቸው ትርጉም የተለዩ የሚል ሲሆን ራሳቸውንም እንደ እግዚአብሔር ምርጥና የጠራ እስራኤል አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፡፡ ወደ እግዚአብሔር ሕግ ላለመቅረብና ላለመጣስ ብዙ አጥሮችን አርቀው አጥረው ነበር ፡፡ ይህም የሽማግሌዎች ወግ ተብሎ የሚጠራ ነው ፡፡ ያመጣው ችግር ከእውነተኛው ሕግ በላይ የሚከበር ሲሆን ተለዋጭ ሕግም ሁኖ ዋናውን አስረሳ ፡፡ ፈሪሳውያን በሕዝብ ዘንድ ተሰሚነት የነበራቸውና ብሔራዊ ስሜት አላቸው ተብለው የሚታመኑ ራስን በመጨቆንና በሜዳዊ ሥርዓት የዋሃንን የሚማርኩ ናቸው ፡፡ ሀብታምነትና ድህነት የኑሮ መልክአ ምድር እንጂ የጽድቅና የኩነኔ መገለጫ አይደለም፡፡  ኒቆዲሞስም የዚህ የሃይማኖት ቡድን አባል ነበረ ፡፡ የአይሁድም አለቃና ማኅበረሰባዊ ሥልጣን የነበረው ሰውም ነው ፡፡ ሰባ አባላትን የሚያቅፈው የአይሁድ ሸንጎ አባልም ነበር ፡፡ ይህ ሸንጎ በአገር ጸጥታና ሰላም ላይ መወሰን የሚችል እንደ ሕዝብ ተወካዮች የሚታይ ነው ፡፡ ኒቆዲሞስ በዚያ ዘመን ኩሩ የነበሩት የፈሪሳውያን ወገን የሆነ ፣ ባለሥልጣንና ባለጠጋ ሰው ነው ፡፡ ይህ ሁሉ ክብርና ሥልጣን ያልመለሰው የሕይወት ጥያቄ ነበረው ፡፡ በሌሊት እንዲገሰግስ ያደረገውም ይህ ጥማት ነው፡፡